翡翠是中国人手中的宝，更是心中的魂。金银有价玉渡有缘。天然翡翠产品形式新颖，品种齐全，品质一流，包括玉佛、如意、平安扣、竹节、长命锁、福豆、貔貅等等。寓意丰富，如百年好合、龙凤呈祥、福寿双全、状元及第、连升三级、吉祥如意等。今天我们就来看看翡翠是怎样代替和田玉成为玉石之王的吧！
在漫长的岁月中，我们的祖先创造了许多对美好生活向往和追求寓意吉祥的图案。这些吉祥图案融合了劳动人民的欣赏习惯，反映了人们善良健康的思想感情，因而在社会上广泛流传，为人们所喜闻乐见。吉祥图案广泛应用于历代翡翠上。“穿金显富贵、戴玉保平安”，天精地髓·真玉世家的翡翠吉祥图案生动逼真，多种多样，素材包括人物、器物、动物、植物等，表现内容有祈求福寿吉祥、平安如意、多子多孙、升官发财、喜事连连等。
孔子将玉的品德细分为仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一个方面，孔子对玉德的论述非常系统、全面、精辟，对我们欣赏翡翠雕件饰品有参考作用。由东汉许慎提出的玉有仁、义、智、勇、廉的“玉德”，虽然不如孔子所论述的玉德那样全面和系统，但他抓住了重点，显得更加精练，在中国玉文化的发展史上产生了深远的影响。
儒学文化是传统文化的重要组成部分，通过“三礼玉论”我们可以看到：一块坚硬冰凉的玉石，是如何浸透了礼教的观念；一件我国古代的工艺美术品，对于维护和巩固封建秩序，是如何发挥了使现今的人们难以想象的作用。“三礼玉论”是研究我国古代玉文化的一把钥匙。
历史上还有许多论述玉德的观点，在此难以尽述，但综合古人对玉德论述的诸多观点，则不难发现，玉德的核心是仁、义、智、勇、礼、信，是几千年来中国儒家所推崇的价值精华，这些观念对我们今天的人来说，值得思考和借鉴。孔子和许慎等人所归纳出的“玉德”，当初主要指的是新疆和田玉，翡翠是玉石之王，而且翡翠所具备的诸多优点，并不亚于和田玉。故“玉德”的观念完全可以移植、延伸到翡翠之中来。接下来我们来详细看看翡翠是怎样代替和田玉成为玉石之王的吧！
在明清时期最具有代表性的也是慈禧最喜欢的翡翠就是翡翠白菜和翡翠西瓜了，都有着不同的美好寓意。在慈禧死后，她贴身的大太监李莲英还把慈禧最喜欢的翡翠白菜、翡翠西瓜以及夜明珠等都放进了她的墓室里。
要听到极品翡翠，极品翡翠不仅要有天然的本质价值，还要有鉴赏价值，蕴含着中国的历史文化，对民族有着与众不同的含义，有着极高的收藏和投资价值。
从清朝的乾隆年间开始，翡翠就备受多位皇间翡翠便达到了一个空前的全盛时代，慈禧太后便十分喜欢翡翠的用量相当庞大，翡翠被用于帛蜍或者镶嵌各式各样的首饰、陈列的艺术品、随身的朝珠、把玩的“玉如意”等。因此，翡翠在清代也有“皇家玉”、“帝王玉”的美称。
翡翠的本质价值要从翡翠的颜色、种头、水头和质地等方面来一起看。
翡翠的颜色是很多的，多种颜色中绿色的价值又是最高的，绿色中帝王绿的价值就是很高的，颜色纯正浓郁；质地越是细腻的越是好的，像是肉眼都能直接看到内部的颗粒额那种一定是不好的，是粗糙的；透明度越高的是越好的，且透明度高了对翡翠的颜色也有一定的衬托作用。
