唐代玉雕图案纹饰及雕刻技法
隋、唐、五代的玉器，从风格和类型上看，应属于一期，唐代是主体，隋和五代是前奏和余波。隋代的玉雕风格基本上接近前代的风格和雕刻手法，至开皇九年（公元589年）灭陈之后，开始出现变化，略有一些新的动向、新的尝试，但由于地方不同。风格和手法也就各有特点，尚未形成完整的统一的样式，而隋朝已匆匆夭亡了。
唐代国力最为雄厚，疆域远及西域，与波斯、天竺接触频繁，经济文化得到充分交流，文学艺术吸取了外来营养，在传统基础上又出现了蓬勃发展的生气，取得了空前辉煌的成就。唐代玉雕着重向写实方向发展，彻底摆脱了汉代残存的商周以来古拙遗风的程式化、图案化的影响，与同期的绘画雕塑艺术的关系越来越密切，艺术水平大大提高，是继汉以后中国古代艺术雕琢史上发展的又一个高峰。
唐代玉器与汉代玉器在类型上有所区别，此时期的礼仪、殉葬用玉数量大大减少，精品极少见到;表示等级的官服上用的组佩质量也远不如汉代，而一般随身佩带的饰物、装饰品、实用品和艺术品等却在制作上雕琢精美，数量上也大大增加，成为这一时期玉器中的主流。
唐代玉雕新出现的重要品种有玉带和各种新型佩饰、坠饰。玉带也称玉銙，是镶钉有玉饰片的革带。其玉饰片有各种形式，有方形、桃形、长方形、一端半圆（腰圆）等形状，玉带主要是由銙和铊尾两部分组成，镶在带身的饰片称作“带銙”，镶在带末端的圆首矩形玉片称作“铊尾”。
唐代玉銙多为方形，也有腰圆形，边棱微微向内倾，呈面小底大状，銙面中心上凸，与边缘同高，除光素者外，大部分为浅雕技乐人、飞天、鸟兽、行龙，其中技乐人多为当时西域地区胡人形象，这反映了当时的中外友好往来。这些玉带板背面四角有穿孔，可以缀附在衣带上，佩带这种玉衣带是官场礼服上的重要组成部分，是上层统治者系腰所用，并以带板的质地、纹饰、块数不同，来表示品级的高低。
“唐代在各种新型佩饰中出现了玉飞天，飞天，梵文名乾达婆，汉语又称番音神。飞天在佛教中被描绘成专采百花香露，能乐善舞，向人间散花放香，造福于人类的神仙。飞天原为印度佛教诸神之一，东汉末年随着佛教传入中国。目前在中国发现最早的飞天形象是在新疆克孜乐千佛洞内的壁画中。
