翡翠广为流传到中华国内大概有三千年的历史时间，在这段时间翡翠一直被视作“非好玉”，自始至终不以皇宫皇家所接受。直至清代雍正年间，翡翠因被乾隆钦定为玉，其身家才骤然升为“好玉”，并替代白玉石变成了“玉里之首”。
这一里程碑式转折点的典据,源自纪昀(纪晓岚)的《阅微草堂笔记》,书里云:“云南省翡翠玉,那时候不因玉视之,但是如蓝田,乾黄(皇)强名以玉耳。今则认为珍玩,价远出好玉上矣。这表明翡翠在乾隆皇帝时期才上升到“好玉”的影响力,翡翠文化艺术也因而而走向未来,并矗立于我国石文化之巅。
在三千年翡翠文化艺术的过程中,伴随着翡翠地位的提高,翡翠的玉学定义也在悄悄地产生变化,它完成了从“非好玉”向“好玉”的转换。从而,翡翠的称呼以及含意也伴随着不一样的历史时间环节而产生变化。这就是翡翠为什么会出现各式各样的称呼,明如镜、翡翠玉石、翠生石、翡翠石、翡翠玉、碧玉、缅甸玉、云南玉、滇玉、长沙金基和田碧玉这些。这种繁杂复杂的名字,更是各种各样不一样玉定义的体现,也是不一样的历史时间环节大家对翡翠文化的概念了解不一样的反映。
因为翡翠被称作“玉”是起源于清雍正年间,先前的翡翠一直归属于“非好玉”范围而不属于玉。因而,在其名字上一般不容易出現“玉”字,一般 立即叫法其翡翠名,或在叫法上添个“石”字,如翡翠石、翠生石等。明代旅游家徐弘祖在《徐霞客游记》中,记述了他在云南腾冲赠送的翡翠翡翠原石便是被称作“翠生石”的,这说明翡翠在明朝及之前自始至终是被当做“似玉的玉石”。自雍正年间起翡翠被视作“好玉”以后,在其叫法上才拥有实际性的转变,不对翡翠有哪种称呼,都是会有“玉”字出現在翡翠的名字中,譬如说翡翠玉、碧玉、云南玉、云南腾冲和田碧玉这些。
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