濮阳有着悠久的历史和灿烂的古代文化，接下来就请您随我一同跨越千年，在戚城文物景区的核心景点—中华第一龙陈列馆破解古人留下的密码，与古人展开心灵的对话，一起来探索中华第一龙的龙文化起源于何时何地。
当古印度、古埃及、古巴比伦文化走向陨落、渐行渐远时，中华文明犹如一颗熠熠发光的夜星，从不曾远离，她一直在默默注视着、默默期盼着我们走进她纷繁的世界。历史推翻她身上厚厚的泥土，试图用更多方式告诉我们，在那个远古洪荒的时期，原始先民怎样与自然抗争，茹毛饮血，不屈不挠的搏斗，虽九死一生也不能停止追寻文明的脚步，在黑暗的夜空中播撒一颗又一颗智慧的火种。华夏儿女代代相传的“龙”图腾正是这种精神的象征。
中华第一龙的龙文化起源于何时何地，说起龙，可以说全世界华人心中都会升腾起别样的情愫，是啊，龙，是中华民族的象征，龙，是华夏儿女的图腾，无论离开祖国这片热土再远再久，每一位华人仍然自豪的称自己是“龙”的传人。
那么，中华第一龙的龙文化起源于何时何地呢？1987年8月在濮阳西水坡的考古发掘揭开了她神秘的面纱。这是一次远古时期的宏大葬仪，编号为M45号墓，共由四组蚌图遗迹组成，以龙虎蚌壳图案作为陪葬显示了墓主人的身份和地位。这是一位老年男性，身高1.84米，头南足北，仰身直肢。在其右侧，用蚌壳摆塑而成的一条龙，头北面东，昂首弓背，前爪扒，后腿蹬，尾做摆动状，似遨游苍穹。
这个图案，不仅生动逼真，艺术性很高，而且从中国龙的艺术发展历程来看，它的颈、爪、角以及整体构图，已经具备了发展到后来的中国传统文化龙的大部分要素和创意。蚌龙身上所特有的精、气、神，正是几千年来中华民族征服自然、自强不息、团结统一的真实写照。中国社会科学院和荷兰的格罗宁根大学分别对其进行碳十四测定，结果为距今6460年，前后仅有135年的误差。专家们在考古工地非常兴奋，激动的称其为“中华第一龙”，人民画报用19种文版向世界的120多个国家发布了这一消息，濮阳也被中华炎黄文化研究会命名为：龙乡、龙城、龙源。
M45号墓的意义到此并没有说完，在墓主人的周围，除去布列了蚌塑龙之外，还有蚌壳精心摆塑的虎和三角形图案，而且蚌塑三角形还特意配置了两根人的胫骨。
那么，我们的先祖为什么要用龙虎等动物形象作为陪葬品呢？难道仅仅是为了显示墓主人的身份和地位？结合第二、第三组蚌图的破解，可知我们的先祖显然还有更深的寓意。
墓主人向南20米处是第二组蚌图，它是蚌塑龙、虎、鹿、蜘蛛图案，龙虎呈首尾相连南北相反的蝉连体，鹿则卧于虎背上，蜘蛛位于虎头部，在鹿与蜘蛛之间有一精制的石斧。美国哈佛大学人类系主任张光直教授认为，这组图案是远古宗教活动的遗迹，也就是道家所说的三“qiao”， “qiao”就是巫师升天的媒介，仙道的脚力，并有“乘龙日行一千，乘虎日行八百，乘鹿日行六百”之说。
第二组蚌图向前25米处是第三组。这是奔虎和人骑龙的图案。专家认为它具有很高的美学价值，是我国古代美学史上最早人兽相伴形象的体现，同是这也是对上古传说中，黄帝骑龙升天，颛顼乘龙而至四海的绝妙注脚，也反映了古人对升天的强烈欲望。
中国社会科学院冯时教授认为，这组墓葬的反映了仰韶时代生活在濮阳一带的原始先民进行天象观测所取得的成就，同是具有丰富的人文内涵。中国是世界上最早进入农业文明的国家之一，为服务于农业生产而进行的天象观测是十分精湛的。这组墓葬的蚌塑遗迹清楚地反映了北斗与后世二十八星宿东西二宫的若干星象，从而建立了中国古老的天宫体系的雏形。而且根据岁差的计算表明，蚌图本身的位置显示出的星象图，恰好表现了当时的实际星空。冯时教授证实这组墓葬的龙虎蚌塑图为天文图，它不仅把中国天学学的“四象”传统又向前推了3700年，让历史翻了一个跟头，而且还让那些坚持中国“四象”西来的人哑口无言。濮阳天文图不但是中国最早的天文图，也是世界上最早的天文图。
墓主人与其说是葬于一方墓穴之中，不如说云游于宇宙星空，这种特别的安排只是说是墓主人生前权力和地位的再现，这一发现可以称之为中国第一“帝陵”，第一“王陵”，因为三皇五帝都和龙有关，再看出土的特大陶鼎和陶鼓，只有他们才能享受到如此高规格的葬礼，到这里，您也许不禁要问了：身份如此显赫的墓主人究竟是谁呢？是伏羲、颛顼还是黄帝？这您可把我给问住了，正是由于这千古之谜，两年一度的龙文化研讨会才吸引了众多国内外的专家学者一问究竟。我相信，有您的好奇和专家的潜心研究，在不久的将来，一定会揭开墓主人的身份之迷。
