随着当代人间佛教的发展及其信仰理念的变迁，及近二三十年来佛学理论的不断发展，药师佛的信仰及其实践方式逐渐进入了人间佛教的领域，并且引起了学者极大的兴趣。
作为晚近兴起的一个崭新的佛学研究领域，药师佛信仰及其修持方式的关注不仅超越了传统佛学的固有范式，开辟了新的佛学研究路径，同时也拓展了人间佛教在当代社会的公益事业。
一般而言，社会慈善或公益事业，是中国人间佛教以及其他任何宗教发展和进入社会的唯一路径；而中国宗教最能实践的，就是灾难时期的社会救助及其公益慈善事业。在此路径之中，中国宗教亦获得了它们应有的变迁与发展，同时也相应地构成了中国宗教进入社会服务社会的基本特征和若干模式，如1.救助式社会救助；2.指令式社会救助；3.交换式社会救助；4.特殊式社会救助。这就极大地制约了中国宗教的社会救助功能。
然而，人间佛教却能够基于无缘大慈、同体大悲的菩萨信仰方式适时地进入了当代社会，以其独特地意义系统、服务方式和民间组织，进而为当前中国经济社会的发展提供社会自我服务，发挥出它们应有的社会协调功能。药师佛信仰及其实践的提出，非常及时地把当代中国人间佛教的社会公益事业发展模式，建构为一种;身心健康的公益信仰方式;，进而超越了中国宗教的社会公益服务方式局限于财布施，从此强调了现代人精神和心灵的安慰与服务。就此而言，当代中国人间佛教的社会公益事业，应当是把财布施与法布施、无畏布施等层面整合起来，最终建构一种新的公益事业理念;;;身心健康的公益信仰，以真实服务于当代中国的社会建设与文化建设。
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