原石是僵硬的，冰冷的，没有生命的，但原石在艺术家眼里， 尤其是玉雕大师眼里，却是通透的，鲜活的。但玉雕大师施禀谋从石头中看出了生命，看到了自己，看到了中国文化的大智慧，于尺山寸水之间感受宇宙天地的广阔，体会中国传承千年的文化精髓。其作品多次获得中央电视台、凤凰卫视、上海电视台、广州电视台等专题报道，在香港、北京、广州、深圳等地多次应邀举办个人作 品展。究其因果，玉为石之美者，而美如何体现，需要意境，便引出玉雕作品意境内蕴之谈。关于中国玉雕所展现的意境内蕴，翡翠物语从以下八个方面来简单的阐述施禀谋大师的作品。
一、形神兼备
玉雕艺术属中国艺术门类之一，在表现形式上追求超越形似之外的神韵。玉雕艺术与中国的书画是 分不开的，在创作的过程中画稿几乎决定了作品最终的形态。无论是人物动物还是山石花草，在描述的过程中，画的出神，如诗一般“含不尽之意于言外”，具有 “意外之韵”，在玉雕作品之中表现出“不似似之”，既不具象，又不抽象，徘徊于有无之间，斟酌于形神之际。以神统形，以意融形，形神结合乃至神超形越，这 是当代玉雕人在艺术创作中应该做的。
二、灵动之趣
在中国艺术的发展中，灵动之趣穿透了艺术的寂寞世界，让生命灵动动起来，成为天地的强音。艺术家的精神跃动，通过具有飞动灵魂的作品表现出来。在玉雕艺术中，更是有重视线条的倾向，灵动之趣即重在于线条的韵律。在玉雕的创作中，展现灵动之趣，在原石上刻画出有意味的线条，玉雕艺术将此化为具体的艺术创造形式，在静穆中求飞动，从常态中超然溢出，纵肆狂舞，追求一脉生命的清流。总之，静处就是动起，动处就是静思，动静变化，达到最畅然的生命呈现。
三、含蓄隐忍
我们东方民族注重含蓄隐忍的审美观念，形象之外、味外之外是人们追求的目标，形如雾里看花，体验一种悠长的回味，美的表现应该是一种表面上并不声张的创作。
中国的玉雕艺术，通过婉转的传达，产生优雅的美感，在作品的内部激起一种张力，创造一个回荡的空间，展示丰富的艺术内容，含蓄隐忍的内涵从作品的内在冲荡开来，胜过外在的强力，美从曲径通幽中寻来，胜过直白的美感，在含蓄隐忍之中形成一种独特的美感。
四、小中见大
中国人有这样的观点，一花一世界，一草一天国，它道明了国人以小见大的智慧，体现了东方美学的一个观点。中国的园林是这一观点的最好例证，而历来被称之为“尺山寸水”的玉雕更是如此。大到几米高的山子，小到几厘米的玉牌，都是这一观点的体现。在玉雕创作中普遍遵循以小见大的原则，在狭小的设计空间里，海纳百川，容天下之大。尤其是玉雕山子，通过独特的设计，使鉴赏者能够在其景致的引导下，感受一个生机盎然的世界，从而表现出山子的灵魂。
五、大巧若拙
玉雕的设计由于在多方面借鉴了中国书画的元素，所以便受到书画文化内涵的影响，在一些题材内容上设计追求“外枯而中膏，似淡而实浓”的原则。如枯树、怪石之类，一些枯朽的形象，用来展示深刻的道理。在丑中求美，在怪中求理，在荒诞中求平常的道理，追求生命的意义。在玉雕艺术家眼里，吸纳传统文化的精髓，以枯木见春、以怪石见美、于迷离中闻清香，以巧追巧，并不能见巧，拙中见巧，方是大巧。
六、虚实结合
欣赏一件优秀的玉雕艺术品时我们往往会用虚实结合来形容，而虚实结合是中国美学中的一个重要范畴。在虚实二者之间，中国艺术对虚更为重视，因为实从虚中传出，想象空灵，固有实际。欣赏中国的玉雕艺术品，不要看雕刻的是什么，要看不在画面上的东西，通过画面的有限的形式，想象到无形的空间，这是中国玉雕所追求的。在中国玉雕之中，空灵的世界永远在创造者和鉴赏者心里存在的，在设计与鉴赏间，若隐若现，似淡若浓，令人流连忘返。
七、和谐之美
和谐之美在玉雕作品上体现在构图上，合理的布局，匠心独具的设计，就会呈现一件具有和谐之美的作品。而真正的和谐之美是由有表象的形式落入到创作者深入心中的和谐。玉雕作品通过艺术的形式，将和谐之美展现，即情景交融。中国传统美学认为，情景的统一便是和谐。在玉雕艺术中简单的表述就是造型比例的适中，远景近景的呼应，繁复工艺与留白处结合的合理等等，反映到玉雕作品上，就是使鉴赏者看的舒服，看的美，便是和谐，于是就有美的出现。八、以艺载道
中国古代有以艺载道的说法，技艺只是一种媒介，一种手段，是达到“道”的工具，一切艺术形式 都必须超越“技”而走向“道”。玉雕艺术家寄意云水，寄意山林，寄意艺术，以艺载道，完成了心灵的远游，他反映了中国艺术独特的取向，对人品格的重视，而 这一文化对艺术的浸染，将艺术作为人的品格的外在显现，最终发展成人的道德追求。
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