“就故宫整体而言，它的收藏是非常多元多样的。当时运到南方的藏品，是从艺术史的角度选择了被认为是精品的文物南迁。但现在的北京故宫也征集了很多文物。”
11月13日，台北故宫博物院前院长周功鑫在上海国际童书展上出席了“图说中华文化故事”系列丛书的新书首发活动。在活动之后的专访中，周功鑫和澎湃新闻记者聊起了两岸故宫，谈及人们常说的北京故宫有“宫”无“宝”，而台北故宫有“宝”无“宫”，但其实，北京故宫的藏品量远远大于台北故宫，而人们会有错误的印象，她觉得是因为北京故宫受制于宫殿本身的空间，无法展示更多的藏品。而大陆游客只知道台北故宫的翠玉白菜和肉形石，只是因为大家都看得懂。
“图说中华文化故事”系列丛书由周功鑫主编，试图用150个成语为切入点，图文并茂讲述成语故事，并在书后介绍与每个成语相关的历史、文化、生活美学和文物，由浅入深，也适合家长和老师带着孩子一起阅读。同时该丛书由好莱坞动画分镜师担任艺术总监，绘画采用电影分镜的概念。据周功鑫称《战国成语与赵文化》繁体字版目前共印9000册，已基本售罄。
北京故宫有“宫”无“宝”，台北故宫有“宝”无“宫”？
澎湃新闻：之前李敖说过北京故宫有“宫”无“宝”，台北故宫有“宝”无“宫”，大陆也一直有好东西都被带到台湾去的说法，这种说法可信吗？
周功鑫：事实上，就故宫整体而言，它的收藏是非常多元多样的。当时运到南方的藏品，是从艺术史的角度选择了被认为是精品的文物南迁。但现在的北京故宫也征集了很多文物。
那时南迁精品选择的第一个方向是宋元的字画和好的瓷器，可是清朝很多帝王的画像我们都没有。因为我们选择的东西从艺术史的角度来说是时间比较久远的，所以南薰殿中早期一直到明代的帝王像我们都有。可是从整个中国历史或者艺术史来看，每个朝代都有自己的重要性。那个时候没选择清代帝王画像的原因还是认为清朝就是当代。1925年故宫博物院成立，1931年“九·一八”事变，日本人占领了东北。后来抗日战争结束没多久，我们马上又包装来南方。所以从这样的角度选择带走的东西，有其本身的考量。
那么北京故宫给人这种有“宫”无“宝”的印象是因为它在办展览方面，会受制于宫殿本身的空间，它没有现代博物馆所需要的空间。所以不能做太多更新，要维持它原来的空间，只能做部分文物的展出。因此感觉上它只有宫殿，但事实上它收藏的文物非常多。从郑欣淼院长上任就开始做清点了，到单霁翔院长，他说藏品有180多万件。现在台北故宫的藏品大概是70多万件。
不过这次北京故宫90周年纪念有所改观。因为单霁翔院长本身是学建筑的，所以他在空间的处理方面做了很多工作，开放了不少以前封闭后经整修的宫殿给民众参观，一方面可以疏解人潮，另一方面也改善了展览的空间。
游客在台北故宫围观翠玉白菜。澎湃新闻：大陆游客到台湾，都会去看人气最高的肉形石和翠玉白菜，其实台北故宫还有很多值得一看的宝物，那您对大陆游客有没有其他游览建议？
周功鑫：这两件物品人气高的话，只是说大家能看得懂。因为白菜是日常生活中经常能够见到的，而翠玉白菜是一个巧雕式的玉器，一般人看得懂。可是如果你进入到中国传统文化里面，你就会明白这只是个工艺，它代表了晚清的工艺。但如果进一步了解中国传统文化，这里面的东西太多了。铜、瓷、玉和书画等等，这些不同的类型都有各自的特质以及可供学习的东西，所以我是建议大陆的朋友眼界放大一点，各方面都多看一点。像瓷器有瓷器本身的美，有各个时期特别的风格。对于玉器也是如此，翠玉白菜是清朝晚期的东西，除了它以外，从远古到新石器时代一直到清朝，太多各色各样的玉器。还有铜器和书画更是这样，所以希望大家能多看一些，那种学习会是不一样的。
澎湃新闻：艺术史是您的研究领域，那么从艺术史的角度来看，清朝这些模仿实物的雕刻艺术价值如何？比如和宋朝的艺术品相比较？
周功鑫：每个时代都有它的风格，当时在宋朝，他们的艺术品位是很高。除了它本身风格的特殊性以外，因为那个时候是皇帝带着大家在做，所建立的高雅品位可以说是上行下效。在推广和奖励方面，造就了不少大的艺术家。这个倒是宋朝那个时候特有的。
可是清朝也有它特有的。从瓷器来看，它的珐琅彩瓷就非常特别，也具有特别的创新意义。所以我们在看艺术史的时候，每个时代有它特别的风格创建，这应该是被大家肯定和欣赏的。
所以不能说哪个时代是最好的，不过宋朝艺术品本身的品质以及艺术的风格方面占的比例大，再加上宋朝本身是一个文风很盛、艺术品位非常高的时代。这个“高”和皇室的推广、社会本身在那样的氛围中所塑造出来的成就都有关。
瓷器到宋代有了很大的突破，那个突破就是因为市场需要多，很多人在日常生活中需要这样的东西。在宋朝，到饭店去吃饭，要看用的器具是不是够好，挂的画是不是够水准，才会到这个饭店来，这就是一种提升。另外我们从市场消费来讲，有这个需求，所以很多人会大量做瓷器，选最好的进入到某些好的饭店；画家也会拼命画画，因为有市场嘛，每个饭店、每个家里面都要挂好的作品。所以在宋朝从上到下都在这么做，上面的人在鼓励，下面的人在仿效，所以成就了那样的一个时期，一个艺术的巅峰期。
澎湃新闻：您曾在采访中说2009年的雍正文物展颠覆了雍正算计权谋的形象？能具体谈谈是怎样利用展品做到的吗？
周功鑫：这个是因为我自己是学艺术史的。我自己从艺术的方面去猜想雍正这个人。比如从康熙、雍正和乾隆三个人的瓷器来看，就觉得雍正的瓷器非常细雅，然后看他雕刻小品的那些东西，就是那么的温润雅致。这个我觉得和稗官野史所讲的残忍或者粗鲁的雍正反差很大，我就想要做这个展览，让文物说话，让观众去认识雍正。
我们将他那个时代所有的文物展出以外，还展出了他的奏折。从奏折里面我们看到了他的为人。从他和父亲、兄弟和臣子之间的互动，可以看出雍正是个有情有义、有感情的人，并且是个很用心的人。从雍正和内务府造办处之间的沟通可以看出他自己会指点工人说，像玛瑙杯，一定要从细处去看，打磨得深和久，让它的圆润感要出来。他批的奏折里面都是在说你要怎样做到细致和文雅，所以可以看出他是有品位的人，他懂得怎么去看东西，还指导这些工人怎么去做。所以这些一展出之后，就是让文物说话，再加上和档案放在一起，大家就明白了他的为人。二月河来和我谈的时候，他就说：“周院长，如果我先看这个展览，然后再写《雍正王朝》，那就会是不一样的了。”所以就可以看到这其中的史观改变，而且二月河还是个历史小说家。后来这整个展览使得大家对雍正的看法都改变了。这和我自己做研究喜欢一手资料也有关，让文物来说话，让文物告诉观众雍正是什么样的一个人。
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